?and?theology;?it?covers?both?the?natural?and?the?spiritual,?and?it?is?based?on?a?religious?sense?aspiring?from?the?experience?of?all?things,?natural?and?spiritual,?as?a?meaningful?unity.
那个时候，我不知道它会对我的未来有怎样的影响。尽管在我进入大学并接触了严谨的学术文献引用制度后，再回头去考证这句话时……发现它并不能在爱因斯坦的著作、采访中找到任何可靠的来源出处，换句话说，这句话的实际出处与著者是不可考证的。
但无论爱因斯坦说没说过这句话，它都在当年的我心里埋下了一颗火种，点燃了我生命中对于宇宙天文学的敬畏，以及对东方宗教神学的亲善态度。
随着近现代的天文学的发展，各种学说由此兴起，甚至还形成了一些独特的流派：宇宙哲学(Philosophical?ology)?与宇宙神学（Religious?ology），都非常有意思，感兴趣的朋友可以自行了解。
于是我把自己积年累月受到的影响，揉成了一个新奇的表述……
——这就是这篇文的由来。
谢谢大家愿意包容我的“神展开”，其实在我心里，这是在开文之初我就想要写的，我一直知道我想表达的是什么——过去现在未来同为一体，而我们所能体验到的一切，都是生与灭的相互交替，不过是永恒中的一个短暂瞬间。
鞠躬感谢一路陪伴我的宝贝，我爱你们。
对于不能理解的读者……也没什么关系啦，马上就是结局了，你们想看的来了。
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引用：
1.?“不知所措的混沌，是因为自身受到种种能力的局限……”此句化用于：
电影《Lucy》(译名：超体)
“带来混沌的是无知，而不是知识。”
2.?“天地一一，终无终一”?引用于：
《天符经》（著者、译者皆不详）
3.?“四禅八定”?化用于：
《杂阿含经》卷十七
4.?“先天元炁”："行气"和"行炁”的概念不同，文中采用了《抱朴子内篇》对“炁”的解读。
晋·葛洪《抱朴子内篇》
5?.?“一生万物”化用于：
春秋·老子《道德经》第?四十二?章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
6.?“四禅八定”?化用于：
《杂阿含经》卷十七
7.?“六神通”?化用于：
《长阿含经》第二十《阿摩昼经》
8.?“无私无欲彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉性圆满入真空。”引用于：
《漏尽通》（诗歌著者不详）
第147章?
狂风挟夹结成冰雹的大雪呼啸而至,?池罔从来不曾设想过这一片宁静宛若梦境的雪原，会变成如此模样。
它之所以会被庄衍称之为异维度空间，池罔以前不明白，如今视野不再与以往相同,?便终于明晓。
一切力量流动如此清晰，无法再逃脱他的感知,?他看见了雪原的边界，那里有一张看不见的屏障,?可以跨越他当前所发现所有的维度,?以此搭建桥梁，通往任何一个他可以找到的地方。
只是如今他的异维度领域，不再是一个封闭的安全空间，池罔能感觉到它的一角闭合已经被被撕开,?陌生的气息入侵,?就连领域的天气都大变了模样。
那曾经与雪原相连的砂石的植物园，都在池罔意识的主动探索里消失了所有回应。
在及膝的雪中迈出一步,?大风几乎能将整个身体吹翻,?冰冷的寒意几乎将人冻僵。而三界六道尽在心中,?池罔却从没有一刻像现在这样平和镇定。
他头也不回的步向了风暴的中心。
那里有强大的能量正在发散，影响了池罔的感知，而他却在那盲点处感受到了一丝微弱的熟悉感。
大雪在脚下盘积，每走出一步,?留下的脚印都会在顷刻间被暴风雪抹平痕迹。池罔无法控制此时的能量乱流,?他心中想着唯一的目的而坚定不移的前行。
白色大雪慢慢被暗红色的痕迹替代,?茫茫然的白雪上仿佛被污染了一般不再洁净，池罔走在这红色的雪上，突然若有所感，向下伸手摸去。
那红色的温度似乎与旁边的大雪有着极细微的不同，粘在手上一点红雪融化成水，在池罔的手指尖上滑落，像一滴晶莹的血珠重归雪地。
池罔仿佛意识到了什么，他看着身前不断被摞高的红色雪堆，突然俯下身开始挖雪。
巨大的雪垛被池罔挥袖拍开，