这些都可谓是现代生活中，孩子们可以胜任的事情。
再者，离开家门，要懂得和周围人相处（出则悌）。
“悌”，原义是指弟弟对哥哥恭敬友爱，后来引申作对长辈恭敬友爱，此句“出则悌”的用法就是引申义的。
您看，在家里面，我们可以随心所欲；但是在外面的时候，我们就要遵循社会的游戏规则，把礼节礼貌都做到位。
孔夫子在这里就特别提出注意和长辈们的交往，这是为什么呢？
一纯寻思着，青少年和同龄人的交往自然不成问题，我们这个年纪也无须照看下辈，所以在外和陌生长辈的交往之道就最值得揣摩，这是其一。
其二也是更重要的一点，青少年最终也要走入仕途，而提拔我们的正是长辈呀。
那我们现代青少年可以怎么做呢？比如：见到长辈的时候有礼貌地问好；和长辈聊天的时候不插话不看手机；接受长辈礼物的时候真诚道谢等等。
那么，学会与人交往了之后，孔夫子认为青少年必做的第二件事就是——培养优良品性。
“谨而信”，青少年还没有丰富的阅历与处世经验，所以无论是做什么事情，都得谨慎小心、思虑周全，不给他人带来困扰。同时，恪守信用是每个社会成员都应该拥有的优良品质，特别是处于成长期的青少年，更要着重自我修养，不信口开河，许诺了就得做到。
“泛爱众”，青少年的健康成长离不开父母的细心呵护，但其实父母最应该花心思的是自己的言行方面，不要给到孩子错误的示范，要引导他们怀有一颗平等的心，告诉他们：这个世界有很多种人、很多种性格、很多种职业，但是每一个人都应该受到基本的尊重。不然的话，父母无意识的欺善怕恶、贪财羡富等不正心态会潜移默化到孩子身上，最终害的还是孩子。
“而亲仁”，少年都是求知欲极强的，我们青少年可以有意识地亲近仁德的人，以他们为榜样，走上有意义的人生之路。关于这一点，一纯觉着除了父母要结识仁德之人，我们青少年也可以仔细留意，一旦发现好的前辈就大胆去结交，这也是锻炼交际能力的一种好方式。
您看夫子怎么说：把以上的这些都做好了，再去学习文献知识。
这句话真的是很符合事物的道理，如果一个人没有经过品性的修炼，只是一味的学习知识，那是本末倒置的。我们首先是作为一个“人”生活在世上的，知识不过是“锦上添花”的事情罢了。
所以一纯觉得，咱们天朝的教育应该要意识到这一点了。
您看，这个道理两千五百年前我们的祖先就给点明了，为何今天的教育却还不如从前呢。
很多中国学生接受学校教育，从小学开始就一直在读书，然而却极少数能接受品格培养。我国的高考一向是所有学生心中极为重要的考试，为此很多父母从小学开始就送孩子去提高班，以求上个好初中，接着再上个好高中，然后考个好大学。不少人的青春就是在读书、刷题和考试中度过，有些父母还包揽儿女生活中的一切，为的是让孩子专心学习。但是这么二十年下来，很多曾经的学生成人了，却不知道该干什么好，生活能力被压制，得不到锻炼，唯一厉害的技能好像就是读书，因此在步入社会的时候就要像“浴火凤凰”一般去适应，多辛苦啊！
所以，一纯在感念自己的幸运的同时，也特别想要呼吁咱们的学校教育：请在培养学生品性和学习成绩之间做出更合适的比例调配！
“贤贤易色”，子夏来混脸熟了
听闻有若和曾参都来参加《小屁孩问道孔夫子》了，子夏也决定要来混个脸熟。
刚巧上一章夫子讲过的《花朵守则》——子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”成功地抓住了青少年的主题，收视率相当不错，子夏见此，也想来分一杯羹。于是他趁热打铁，对夫子的话进行了详细的解读，我们一起来看看吧。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
——《论语·学而第一》第七则
子夏说：“尊敬有贤德的人，表情脸色温润和蔼；侍奉父母的时候能够竭尽全力；侍奉君主的时候能献出生命；和朋友交往的时候能诚实守信。这样的人虽然他自己说没有学习过，我也一定会说他已经学习了。”
子夏说的这番话大意和夫子相同，不过呢，子夏这个人有个优点，他能够把大道理变得具体、仔细且生活化。
您看夫子只是说“弟子入则孝”，有些人可能就会疑惑怎样做才是“孝”啊，而子夏则给“孝”冠上了一个态度：“能竭其力”。
当然了，每个人对“孝”的定义都不一样，我们可以了解了解子夏的解读，至于接不接受，这个权利还在我们身上嘛。毕竟子夏说的“侍奉君主，要有献出生命的态度”是否真的值得这么做，我相信每个人都会根据实际情况而做出选择。