待飞的巨龙？
因为赵家皇室对道家的尊崇和汴梁人对道学的热爱，官家对风水八卦稍有理解，他对展昭和白玉堂无奈的眼神儿讨好的笑了一下，继续说道：“离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、乾西北、坤西南。”
“离南坎北，天地中正之交；震东兑西，时令出入之序，艮东北巽东南，辅震以出生，坤西南乾西北，辅兑以收入。西北乾为天、为父、为金、为玉，在这里，当为龙抬头之势的西山。”
展昭听了这话，眉头微皱，轻声说道：“八卦上的八个门中，乾为开门，乃是八门中仅有的两个吉门之一。西北为乾，正是西山所处的方向。”
白玉堂听了他们的分析，神情一肃。如此一个上风上水的尊贵方位，堪称龙脉。
三个人因为这一番话，都有些莫名的兴奋，一路打马直奔西山而来。
十月初十二的天气里，幽州城里的秋意或许已经有些半遮半掩的消退，开始迎接冬天的到来，西山的秋意还是非常的浓郁。
叶子如火的红，好像是要滴血。漫山的红叶衬托着林间少许黄绿交替的叶子，黄色的大柿子，紫色的不知名野果儿，再加上地上层层厚厚的落叶和枯枝，好像是官家画画儿的颜料盘被打翻。
虽然阳光不是很好，却完全不妨碍他们游玩的兴致。林间的小动物嗅到亲切的气息，纷纷探出头来，好奇的打量着三个陌生的生灵，官家欢喜的对他们又抱又摸头。
一只胖乎乎的小松鼠伸着小爪子把它收藏的小果儿放到官家的脚边，引得白玉堂哈哈大笑。
展昭抬头看了看天色，催促着打算和小松鼠、小兔子们再玩半个时辰的官家上路。
“乖乖的回去，我会常来看你们。”官家对这方山水的灵性，以及它养育的灵性的生灵们非常喜爱，这里又不是遥远的贺兰山，他应该可以经常来游玩。
已经预感到将来官家肯定会经常来陪都幽州，展昭和白玉堂都是笑的无奈。汴梁城，估计是留不住官家了吆。
大约午时六刻，功力高绝的三个人乘兴一口气登上西山最高的一座山峰，俯瞰整个西山盛景。
常随去帆影，远接长天势；物象归馀清，林峦分夕丽。蓝天和碧水相接，一望无际。幽州的“小江南”在这个雾蒙蒙，一丝丝Yin沉的天色里，反而别有一番趣味。
疲劳奔波了半年，踏遍了大江南北，看透了人间的至生至死，此时此刻三个人躺在西山的山顶上，听到奔腾的无定河水的声音，一时间都不想说话。
心沉淀下来，和西山的山一样的坚定，西山的水一样的明净。
迷迷糊糊的快要睡过去的官家，被展昭唤醒。
“我们去潭柘寺吃素斋。”年少的时候曾经在佛门呆过几年的展昭和潭柘寺的住持有过一面之缘。
“潭柘寺的素斋非常的好。”这是曾经吃过一次的白玉堂。
一躺下就非常不乐意起身的官家，对于躺在石头上、河水边，幕天席地的感觉更是怀念。可是不管他怎么耍赖，总是要去吃午饭。
感觉到肚子传来的饥饿感，官家乖乖的爬了起来。站的高，望的远。临下山前他遥望着和水天相接，好像是长生天兴起的西山山脉；想着幽州的绝佳地理位置，随时会被黄河水泛滥或者黄河水淤泥严重无法行船的汴梁，突然萌生了一个念头。
☆、第49章第 49 章
幽州还没有收复, 官家暂时保持着小秘密。三个人下山放开步子朝潭柘山麓的潭柘寺走来。
背倚宝珠峰的潭柘寺始建于西晋愍帝时期, 大约有七百多年的历史，是佛教传入北方地区后修建最早的一座寺庙。虽然取了一个正式名字叫嘉福寺, 但是因为寺后有龙潭, 山上有柘树，民间一直称为潭柘寺。
“现在的潭柘寺是五代时期禅宗高僧从实禅师所重建，从实禅师领着徒弟上千人天天**, 禅宗大振，潭柘寺由华严宗改为禅宗。到了现在，辽国上下喜律宗, 潭柘寺的香火衰败。”
“其实潭柘寺始建的时候，规模并不大, 加上当时的佛教还未能被民间所接受, 寺院里的僧侣并不多。后面因为北魏和北周两次“灭佛”逐渐破败。前朝时期华严宗高僧华严和尚来潭柘寺带动了潭柘寺的兴盛，随即出现“武宗灭佛”事件。”
官家安静的听着白玉堂给他讲解潭柘寺的历史, 对于华夏大地上几次灭佛的事儿有自己的见解, “佛门的大肆扩张影响了国家的生产, 当然是要灭。首先佛门不纳税还占着良田万顷就是一大误。”
“当年太宗皇帝喜佛事, 广建寺院, 广邀西域僧侣来汴梁大肆赏赐, 虽然他为了控制僧尼人数同时制定了一系列措施防止一般民众伪冒为僧、逃避税赋等等。但是上有所好，下必效焉。到了真宗皇帝时期, 皇家信佛又信道的风气有过之而无不及。”
小官家心里想着欧阳修曾经给他讲述的喜佛危险, 以及太上皇教导他的勤俭处世, 完全没有什么祖宗之法不得改，祖宗做的都是对的想