阮泠兰思考过活着的意义，想过很多次。
有的时候去思考这类哲学问题，她觉得很有意思，哲学家出门的典型就是那些个，康德的著作[纯粹理性批判]构建一个绝对理性世界。一切由此为出发点和终点。
纯粹？何为纯粹。可这世上很多东西都绝不纯粹，理性所能解决的事情往往存在于理论。可她没有质疑的想法，只是思考。
充满颠覆性与惊人逻辑的尼采，他的哲学思想对社会和很多人的三观产生巨大效应，疯狂的头脑。?可他在世的时候过得并不怎么舒服，甚至是不受人待见的。自负为太阳，却得不到足够的爱戴。
当他认知的越多，对人性的了解越多，越痛苦。越难以摆脱。
当你凝视深渊的时候，深渊也对你报以凝视。
当他发疯以后，却感到幸福。
哲学家是以哲学为研究对象、对哲学有很高造诣的哲学学人。拥有自己所创的理论和模式，研究发现。
古往今来，极伟大的人人生履历通常会伴随着极疯狂痛苦又清醒极端的世知。
或者是，不够极端的都不被后世所熟知了。这个娱乐至死的时代崇尚戏剧化和狗血。
世人所谓的传奇。冠冕堂皇的杀人和救赎。
与它们的信徒，被一并牢记。
而这时期藏传佛教融合印度教的信仰，深刻、严厉、手段黑暗残忍又期盼走向光明新生。
某种程度上，与之相似。
在藏传佛教和密宗里，明妃的作用对于修行来说不可或缺，意喻Jing深勃大。
“空色双运，以欲制欲。”最高深的境界不复如是。
今时都留下许多传说，原是崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒。
于是释迦牟尼派信徒化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”想与之厮守，美女言“除非你肯与我一道潜心而皈依佛教。”
毗那夜迦难以忘怀观世音姿容妍丽，当下答应，自此修佛，成为佛坛上众金刚的主尊。
民间也还有鱼篮观音和黄金锁骨菩萨的传说。引人入胜。
色欲行欢都不过手段。却不是真正目的。
这一世的卫朝明世藏佛主境界颇高，九世轮回百千劫数都已尽尝，三千佛法在心中。
容貌更是没的说，宝相庄严，差个柳丝玉瓶就能做观音了。
对此Yin阳和合欢喜宗修法也顺遂通达，便如佛陀见人间花草树木，鱼鸟百兽一样自然。
... ...
结束后，菩萨眼神清明，哪还有刚刚色与授也享用过的模样，好似与往常通悟经典或行起坐卧并无什么不同。
阮泠兰被他扶着慢慢坐起来，腿还有些打抖，用干净的衣袍为她裹好，餍足的人脸色温柔，动作体贴。
笑容也十分自然，蕴含典雅倾泻而出。
她神游天外，不是说佛门中人是不碰女色吗？
阮泠兰小幅度抻身体，被折腾傻了险些忘了，他的真身就是慧瞻藏菩萨，又是显密双修的大能，这些对他来说根本算不得什么动摇修行的毒瘤。
碰到她有些发凉的手指，他握住并未说什么的揣进衣服内里。为她温热手指。泠兰手指抖了一下，他的手掌宽大，手指有劲力。
这样静静坐了会儿，感觉被握的更紧了，屋内柴火烧的差不多了。
夜深静悄悄的，她开始觉得困倦了。
“圣僧，我们...不若我们歇下吧？”她打了个哈欠，轻声提议。
面部管理作出的小女儿情态也没了。
“好。”
他唇角噙着笑意。眼眸温柔看着她，清雅冽和的昙莲气息在这小小空间氤氲，有些温情，刚才的亲密使得她也沾染了这安心的气味。
太叫人沉醉。
无论多少次她都感觉无法抵御这样的眼神，眼神躲避的她又被捏着下巴印吻了一记。
她晕陶陶还是困，这具身体原身并不太好，听到耳边他沉沉笑声，带着摄人心魂的温柔。
他取了干净水亲手给她喂了一些，倒是十分体贴。泠兰眼睛都有些要睁不开了，实在困顿，自己想挪到床铺上。
见她这副样子，轻启着红唇半闭着眼挪移，心中一片柔软。手探过去，阮泠兰只觉身体一轻，已经到了一个满怀清香的怀抱。实在太困了，她闭眼，手指还揪着他的袖子。
窗外月上柳梢头，柳叶纷飞里看不清完整的明月。夜空里星子点点。
一点月光晕在她的小脸，他看的分明。
红是红，白是白，红是shi润开阖的嘴唇，白是肌肤。
明世藏佛主行事向来高调，想得而得不到的东西几近于无。到了这步，就凭她周身灵气和这几日下来给予他的一丝悸动。
即便她不开口要与他回去，报那什么恩德