这些寺庙为何如此有钱？原来寺院有寺院田，僧尼的衣食便主要靠寺院田收入。寺院田多为“善人”、富户捐赠或帝王公侯恩赐，一来二去便积攒了成千上万的田地，尤其前朝在位者更是赐下不少寺院田，还都挑好的赐，差的还觉得委屈了僧人们。最关键的是寺院田享有特权，其田赋免交。就这一点儿就能让寺院每年攒下总量三分之一还要多的粮食。
而寺院僧侣并不需要直接去耕种田地，僧人们通过出租或役使依附在附近的农民，因为这些田地不交税，哪怕收的租子比地主们还要高，大多数农户还是很愿意租种的。再加上寺院田大都是上乘肥沃的土地，每亩收的粮食又比普通田地多出不少，寺院周围一般又相对和平宁静，即便起了战事那些个打仗的也不敢随意破坏寺庙的东西，常年住在周围安全上又是一个保障。所以有大批的农人争着抢着愿意依靠寺庙过活，可谓是一举多得的事儿。
除了寺院田，寺院还经营商业，发放高利贷等，不仅有银钱放贷还有租谷放贷，剥削广大劳动人民，尤其是贫苦百姓，大肆聚敛财富。因此，这些僧人们的生活十分优渥，常有“富僧似地主”一说。
就拿其中一例洛城来说，现已建寺院达1367所，僧尼童行6万多人，田地1960顷56亩、园地3987顷73亩，各县寺院拥有田地为：闽县2438.62亩，侯县4059.40亩，安县3611.78亩，清县2882.81亩，长乐县1518.79亩，东乌县3349.13亩，楚江县1739.07亩，长溪县1014.16亩，九元县2422.33亩，安邑县1444.63亩，罗谷县1045.14亩，云中县1004.89亩……占据洛城将近一半的土地资源，而洛城三分之二的上等田都归于各个寺庙所有。
单就一个洛城便是如此，虽然洛城是佛门最盛的一地，但大概推算一番，全国加起来僧尼、田地、园地、山林地、水塘、耕牛是多么庞大和令人震惊的数字。而这些均有官府发的契书为凭，实实在在属于各家寺院所有，轻易抢夺不得。
不少地方开支，除“州常赋外，一切取给于僧寺”，出现僧寺多，所占田地多的现象；这些大量的寺院田不交赋，朝廷的财政收入自然大大缩水。
做了僧尼不用劳作，便能吃饱穿暖，还有不少信徒百姓供奉，便有大量贪图安逸的人愿意遁入所谓的空门，使整个国家失去了很多青壮年劳力。在这个以农耕为主要经济来源的时代，可想而知是个怎样的资源浪费和侵占。
所以皇帝看了白纸黑字记录的清清楚楚的各地寺院情况后，才会有如此大的火气。要不是帝王自来的修养，估计恨不得直接脱口而出一些粗鄙之言：大爷的，老子勤勤恳恳一辈子，国库空虚永远是个解决不了的大老难。一到天灾人祸，老子就愁的吃不好睡不好，想方设法赈灾救百姓，结果这些gui孙的臭和尚却在庙里过着舒服惬意的小日子，有吃有喝有穿，风吹不着日晒不着，实在是气煞人也。
常言道“林子大了，什么鸟都有”。当佛门放低门槛，任由各种各样乌七八糟的人进入后，除了明面上被认可的敛财之外，还随之发展了一大批地下不可见人的产业链。都有这么多收入了，为何还要想方设法开源，自然是人心不足蛇吞象，有了一便想有二三四五六甚至更多。恐怕粮仓里的陈年大米都不知道被虫子蛀了多少石，菩萨的金身都刷了一层又一层，院里的房舍不知扩建了多少座。
于是水月庵之流便不在少数，本来普度世人的佛门净地已经被污染成一大缸黑墨汁子，越搅越浑，关键是还打着那般高尚的旗号，实则是无所不用其极来来满足自己的私欲，这不是欺骗广大老百姓嘛。恐怕只有大刀阔斧整改，方能破而后立，重塑佛门清净之地。
为何就没有苦主出来上诉呢？用脚指头想都知道受欺压的一般都是些小老百姓，无权无势，哪怕反映上去也会被人早早地压下来，那些寺院上头恐怕都有世族权贵罩着，怎会容有人上告呢；说给外人听，因为佛门本身的好名声在，相信的不过寥寥，而这些相信的人也会秉着多一事不如少一事的原则混弄过去。
再说也不是所有寺院都烂到根子上，总有些好的，大家受古往今来的经验和佛门广为弘扬宣传的宗旨影响，再加上确实受了不少便利，根本想不到这些寺院每一个都堪比地主富户，一样是在奴役小老百姓，甚至比地主之流更为可恶。
而各家又是各扫门前雪，只要自家能过得下去，自家受了好处，哪还有功夫去管旁人的事儿，知道了也是睁一只眼闭一只眼。这才让这些人的面皮一直能端在脸上，没有被扯破，露出里边漆黑丑陋的真面目。
江映蓉想要把佛门的渣滓清除干净，光靠她一人之力太过劳累，必须说动在位者，由他来作为主导推行，方能事半功倍。那为了让皇帝看到佛门的危害，愿意力排众议一力实施下去，必须得有足够的筹码和利益让皇帝心动。毕竟没有利益驱动，皇帝便很可能考虑诸多因素，又因各方制衡之策，很容易高高拿起轻轻放下，弄些杀鸡儆猴的例子之后，便又拖着不动，无